Tese I

Det læremæssige indhold af hele Den Hellige Skrift, både Det Gamle og Det Nye Testamente, består af to grundlæggende forskellige lærdomme, nemlig Loven og Evangeliet.

Tese II.

Kun den er en retlærende underviser, der ikke blot forklarer alle læresætningerne i overensstemmelse med Skriften, men også ret skelner mellem lov og evangelium.

Tese III.

At skelne ret mellem lov og evangelium er kristnes og teologers vanskeligste og højeste kunst, som kun kan læres af Helligånden i erfaringens skole.

Tese IV

Den rette viden om forskellen mellem loven og evangeliet er ikke blot et strålende lys for en ret forståelse af hele Den Hellige Skrift, men uden denne viden er og forbliver den en tæt lukket bog.

Tese V

Den første, og faktisk den mest åbenlyse og groveste måde at blande lov og evangelium på er, når Kristus gøres til en ny Moses eller lovgiver, som papisterne, socinianerne og rationalisterne gør, og evangeliet således gøres til en lære om frelse ved gerninger. På den anden side, som papisterne gør, fordømmer og anklager de dem, der lærer evangeliet som et budskab om Guds frie nåde i Kristus.

Tese VI.

Guds ord bliver for det andet ikke skelnet ret, når man ikke prædiker loven i al dens strenghed og evangeliet i hele dets sødme, men blander evangeliske elementer ind i loven og loviske elementer ind i evangeliet.

Tese VII.

For det tredje er Guds ord ikke skelnet ret, hvis man prædiker evangeliet før loven, helliggørelse før retfærdiggørelse, tro først og derefter omvendelse, først gode gerninger og derefter nåde.

Tese VIII.

For det fjerde er Guds ord ikke skelnet ret, når loven forkyndes for dem, der allerede er forfærdede over deres synder, eller evangeliet for dem, der er trygge i deres synder.

Tese IX

For det femte er Guds ord ikke skelnet ret, når syndere, der er blevet slået ned og skræmt af loven, ikke henvises til Ordet og sakramenterne, men i stedet til deres egne bønner og kampe med Gud, for at de kan vinde vej til en nådetilstand; med andre ord, når de får besked på at fortsætte med at bede og kæmpe, indtil de føler, at Gud har modtaget dem i nåde.

Tese X

For det sjette er Guds ord ikke skelnet ret, når tro prædikes, enten som om, at død tro på sandheden gør en retfærdig og frelst for Gud, selv om man lever i dødssynd; eller som om, at tro retfærdiggør og frelser på grund af den kærlighed og fornyelse, den bringer.

Tese XI.

For det syvende er Guds ord ikke skelnet ret, hvis man kun vil bringe evangeliets trøst til dem, som har omvendt sig gennem loven, ikke af frygt for Guds vrede og straf, men af kærlighed til Gud.

Tese XII.

For det ottende er Guds ord ikke skelnet ret, når man lærer, at omvendelse sammen med tro er en årsag til syndernes forladelse.

Tese XIII.

For det niende er Guds ord ikke skelnet ret, når troen kræves, som om mennesket kunne give den til sig selv eller i det mindste samarbejde om den, i stedet for at forsøge at prædike den ind i hjertet ved at præsentere evangeliets løfter.

Tese XIV

For det tiende er Guds ord ikke skelnet ret, hvis tro kræves som en betingelse for retfærdiggørelse og frelse, som om mennesket bliver retfærdigt og frelst for Gud ikke blot gennem, men også på grund af tro, for troens skyld og med hensyn til tro.

Tese XV

For det ellevte er Guds ord ikke skelnet ret, hvis evangeliet gøres til en omvendelsesprædiken.

Tese XVI.

For det tolvte er Guds ord ikke skelnet ret, når man prædiker, som om opgivelsen af visse laster og udøvelsen af visse gerninger og dyder allerede var en sand omvendelse.

Tese XVII.

For det trettende er Guds ord ikke skelnet ret, når der gives en beskrivelse af troen, både med hensyn til dens styrke og dens bevidsthed og produktivitet, som ikke passer til alle troende til enhver tid.

Tese XVIII.

For det fjortende er Guds ord ikke skelnet ret, når menneskehedens universelle fordærv beskrives på en sådan måde, at det skaber indtryk af, at selv sande troende stadig er underlagt de herskende synders forhekselse og synder med vilje.

Tese XIX.

For det femtende er Guds ord ikke skelnet ret, når man prædiker, som om visse synder i sig selv ikke er til fortabelse, men hører til kategorien af mindre synder.

Tese XX.

For det sekstende er Guds ord ikke skelnet ret, når frelsen er knyttet til fællesskab med den synlige, retlærende kirke, og frelsen nægtes enhver, der begår fejl i nogen af lærepunkter.

Tese XXI.

For det syttende er Guds ord ikke skelnet ret, hvis man lærer, at sakramenterne har en frelsende virkning ex opere operato.

Tese XXII.

For det attende er Guds ord ikke skelnet ret, når man laver en falsk sondring mellem vækkelse og omvendelse, og forveksler det, ikke at kunne tro med ikke at have lov til at tro.

Tese XXIII.

For det nittende er Guds ord ikke skelnet ret, når man forsøger at overtale de ikke genfødte til at aflægge deres synder og gøre gode gerninger og dermed gøre dem fromme ved lovens krav, trusler eller løfter, men forsøger at tvinge de genfødte til at gøre godt ved loviske befalinger i stedet for at formane dem evangelisk.

Tese XXIV.

For det tyvende er Guds ord ikke skelnet ret, hvis den utilgivelige synd mod Helligånden beskrives, som om den var utilgivelig på grund af dens størrelse.

Tese XXV.

Enogtyvende, Guds ord er ikke skelnet ret, hvis ikke evangeliet i almindelighed er den fremherskende lære i forkyndelsen.